[MTS] un provocador-Fwd: Rv: Re: Rv: respuesta de David Cilia-Fwd: PERDIMOS, PERO VAMOS A REGRESAR sin partidos políticos a San Juan Copala

Mar Jun 15 12:21:33 CDT 2010

---------- Mensaje reenviado ----------
De: despierta ya mexicano <despiertayamexicano en yahoo.com.mx>
Fecha: 15 de junio de 2010 08:40
Asunto: Rv: Re: Rv: respuesta de David Cilia-Fwd: [MTS] PERDIMOS, PERO VAMOS
A REGRESAR sin partidos políticos a San Juan Copala
Para:

--- El *mar 15-jun-10, maria de la cruz jaimes <
cihuatlahtolli2000 en yahoo.com.mx>* escribió:

De: maria de la cruz jaimes <cihuatlahtolli2000 en yahoo.com.mx>
Asunto: Re: Rv: respuesta de David Cilia-Fwd: [MTS] PERDIMOS, PERO VAMOS A
REGRESAR sin partidos políticos a San Juan Copala
A: "despierta ya mexicano" <despiertayamexicano en yahoo.com.mx>
Fecha: martes, 15 de junio de 2010, 1:34

Finalmente David Cilia regresa al discuro que siempre utilizaron el y sus
compañeros, el de señalar como traidores a todos aquellos que no estan
dentro de su organizacion, ya se estab tardando, pero en el colmo de su
desmesura es deslizar como lo que es y ha sido siempre un vil provocador, la
intriga, cuando señala que en mayo del 2006 la otra campaña y el
subcomandante insurgente marcos, delegado zero y no comandante cero como el
le llama en una segun equivociacion que no lo es tanto, traicionaron al
pueblo de Atenco y tambien segun el a los adherentes a la Otra Campaña.
Nada mas intrigoso y falso como esa aseveracion que solo cabe en la cabeza
de Cilia y que durante mucho tiempo fue el sello de su organizacion que
cotidianamente acusaban a quienes disentian de ellos y de sus metodos
autoritarios y represivos, de traidores y hasta de reformistas.
Señor Cilia si acaso hay traidores que se hacen pasar por revolucionarios
marxistas leninistas no tiene mucho que buscar, solo basta conque se consiga
un espejo y reflejarse en el.
Jairo Guarneros Sosa
Adherente a la Otra Campaña

--- El *lun 14-jun-10, despierta ya mexicano <
despiertayamexicano en yahoo.com.mx>* escribió:

De: despierta ya mexicano <despiertayamexicano en yahoo.com.mx>
Asunto: Rv: respuesta de David Cilia-Fwd: [MTS] PERDIMOS, PERO VAMOS A
REGRESAR sin partidos políticos a San Juan Copala
A:
Fecha: lunes, 14 de junio de 2010, 23:09

--- El *lun 14-jun-10, desobediencia civil <desocivil en gmail.com>* escribió:

De: desobediencia civil <desocivil en gmail.com>
Asunto: respuesta de David Cilia-Fwd: [MTS] PERDIMOS, PERO VAMOS A REGRESAR
sin partidos políticos a San Juan Copala
A:
Fecha: lunes, 14 de junio de 2010, 22:32

---------- Mensaje reenviado ----------
De: David Cilia <davidcilia en gmail.com>
Fecha: 14 de junio de 2010 13:41
Asunto: Re: [MTS] PERDIMOS, PERO VAMOS A REGRESAR sin partidos políticos a
San Juan Copala
Para: Hyo Rga <hyrogar en hotmail.com>
Cc: desocivil en gmail.com, RAMON LERMA RAMOS <ragiler en hotmail.com>, Yola
Gloria Robles <yrogar en yahoo.com>

Hola Yolanda, hola los demás.

Le reenvio mi primera impresión al respecto del documento "PERDIMOS, PERO
VAMOS A REGRESAR" . cabe señalar que yo estuve en todo momento en la
Caravana, que no soy perredista y que nunca lo he sido, que no aspiro a
serlo y que espero no serlo jamás. Cabe señalar también que en lo personal
considero que deberiamos entrar a San Juan Copala.

Eso no obsta para que desenmascare la profunda mentecatés de los que
suscriben el documento mencionado.

A continuación mis

Comentarios iniciales al documento "PERDIMOS, PERO VAMOS A REGRESAR"
David Cilia Olmos
A reserva de un estudio mas detallado, creo que los políticos de la Otra
Campaña ven la paja en el ojo ajeno pero no ven su traición frente al
problema del Municipio Autónomo de San Juan Copala.
Es bien sabido que pese a sus discursos "solidarios" LA OTRA CAMPAÑA como
tal no se ha pronunciado en torno al problema de Copala, menos aun lo ha
hecho el comandante cero, lo cual constituye una traición como la realizada
el 3 de mayo del 2006 en la Plaza de las 3 Culturas en Tlatelolco en contra
del pueblo de Atenco y en contra de los otros compañeros de la Otra Campaña
que si se creyeron que la consigna de SI TOCAN A UNO NOS TOCAN A TODOS. era
en realidad una consigna de combate y no un simple discurso lleno de humo de
pipa.
No  se ha pronunciada la Otra Campaña, ni Marcos, en torno al Municipio
Autónomo de Copala simple y sencillamente porque uno de los grupos
paramilitares que tienen cercado a San Juan Copala por ordenes de Ulises
Ruiz es el MULT, que tambièn es adherente de la Otra Campaña y que cada
comunicado lo inicia con una cita de su subcomediante. El MULT grupo
paramilitar que en su momento surgiò de la lucha social del pueblo triqui
pero que hoy se encuentra, bajo las órdenes de Ulises Ruiz, cercando al
municipio autònomo por el sur, particularmente en la salida de Rastrojo y
que recientemente asesino al principal lìder de los Triquis Timoteo
Alejandro y su esposa Tleribertha forma parte de la Otra Campaña, la
franquicia de la que Marcos es fundador.
Ciertamente el proceso de Copala ha sido apoyada por algunos compañeros
adherentes a la Otra Campaña, de hecho el mismo Municipio Autónomo es parte
de la Otra Campaña y personas que conozco y respeto han contribuido de
manera determinante.
Otros --como el caso de La Otra Obrera-- han tenido problemas de aislamiento
por la otra Otra, o sea la Otra-Oficial, debido a un posicionamiento claro
en favor de Copala..
Y claro, también ha tenido el "apoyo" de la Otra de Totonacapan, que, desde
mi punto de vista se ha distinguido por sus posicionamientos tontos,
similares a los que hoy expresa el autor del documento motivo de esta
respuesta que firma como  "Red Unidos por los Derechos Humanos".

Pero no hay un posicionamiento de la Otra Campaña como tal.
Sobre los hechos que el documento relata sobre la Caravana puedo decir con
toda certeza que fueron los integrantes del camión número 1 y no los
adherentes a la Otra Campaña los que decidieron bajarse de su autobús y
expresar claramente su desacuerdo con que la caravana no siguiera avanzando
al costo que fuera.Fue el camiòn nùmero 1 el que pidiò a los coordinadores
nombrados por el municipio autònomo que reconsideraran su desiciòn de
regresar y dieran la consigan de avanzar. Mucho tiempo después varios
compañeros de la Otra, pese a su decir actual, se sumaron, pero fueron muy
"discretos"  en hacerse presentes cuando a 10 minutos de Copala se dio la
discusión sobre si avanzar o no avanzar.
Eso si, hay que reconocerlo, fueron los adherentes de la Otra Campaña los
que después, cuando 4 horas de carretera nos separaba de los paramilitares,
ya cuando las balas de estos dificilmente podrìan afectar su combatividad,
los que de manera unida y organizada gritaron la "oportuna" consigna, muy
"especifica" para el tema de Copala de "Ni Pri, Ni Pan, Ni PRD",
mayoriteando, abucheando "combativamente" a Santà Clos y plantearon como
alternativa verdaderamente ¿revolucionaria? ¿anticapitalista?
¿otracampañera? hacer a la media noche una marcha en Huajuapan de León,
localidad ubicada a dos litros de adrenalina con respecto a La Sabana, lugar
de asiento de UBISORT-PRI..
Como parte de la Caravana Bety Cariño, los compañeros que participaron de la
Otra Campaña, y todos los demás participantes, merecen mi completo respeto.
Si bien se evitó el derramamiento de sangre, la posibilidad siempre existió,
incluso al regreso, lo cual de por sí, así lo creo yo, ya nos hermanaba. Sin
embargo, hay que decirlo, el grueso del documento otracampañero hace una
serie de afirmaciones inexactas, otras completamente falsas y otras aunque
contienen criticas que podrían considerarse se hacen en tono de graves
acusaciones. A estas inexactitudes y mentiras hay que dar respuesta para no
con el silencio contribuir a la  confusión.

David Cilia Olmos
Zihuatanejo Guerrero, 13 de junio del 2010
El 14 de junio de 2010 10:06, Hyo Rga <hyrogar en hotmail.com> escribió:

 DEBIO SE* ES-TRIC-TA-MEN-TE* CIVIL  COMO  LA ORIGINAL  DE BETY CARIÑO Y
> CONTRALÍNEA, SIN SIGLAS, NI DE  LA OTRA CAMPAÑA QUE DESDE ATENCO PLANTÓ
> GRANDES DUDAS QUE CRECEN CADA DÍA Y METIÓ A IGNACIO VALLE A 112 AÑOS DE
> PRISIÓN.
> EL SUB YA COBRÓ SUS FACTURAS LO VI*MOS* EN FRANCIA CONTANDO CUENTOS DE *
> DURITO* Y DEJO A LOS INDÍGENAS DE CHIAPAS EN PEOR PELIGRO, AHORA  LA O.C.
> Y PRD JODEN A  LOS TRIQUIS.
>
>
> ------------------------------
> Date: Sun, 13 Jun 2010 22:05:06 -0500
> Subject: Fwd: [MTS] PERDIMOS, PERO VAMOS A REGRESAR sin partidos políticos
> a San Juan Copala
> From: desocivil en gmail.com
>
>
>
> ---------- Mensaje reenviado ----------
> De: *Juan Castro Soto* <castrosoto.juan en gmail.com>
> Fecha: 11 de junio de 2010 12:42
> Asunto: [MTS] PERDIMOS, PERO VAMOS A REGRESAR sin partidos políticos a San
> Juan Copala
> Para: Red Unidos por los Derechos Humanos <redhver en gmail.com>
>
>
> PERDIMOS, PERO
>
> VAMOS A REGRESAR
>
>
> *SIN PARTIDOS POLÍTICOS A SAN JUAN COPALA*
>

1. VENCIENDO EL MIEDO

*Una niña estaba muriendo de una enfermedad de la que su hermano, de
dieciocho años, había logrado recuperarse tiempo atrás. El médico dijo al
muchacho: “Sólo una transfusión de tu sangre puede salvar la vida de tu
hermana. ¿Estás dispuesto a dársela?”. Los ojos del muchacho reflejaron
verdadero pavor. Dudó por unos instantes, y finalmente dijo: “De acuerdo,
doctor, lo haré”. Una hora después de realizada la transfusión, el muchacho
preguntó indeciso: “Dígame, doctor, ¿cuándo voy a morir?”. Sólo entonces
comprendió el doctor el momentáneo pavor que había detectado en los ojos del
muchacho: creía que, al dar su sangre, iba también a dar la vida por su
hermana. **-*Cfr. La “Oración de la rana”, Anthony de MELLO. Ed. Sal Terrae.
Espana.

Así como en este sencillo y hermoso cuento, veníamos a ofrecer la vida si
era necesario. La mayoría de los compañeros de la segunda Caravana
Humanitaria a San Juan Copala, Oaxaca, traíamos esa disposición, a fin de
romper el cerco de los paramilitares y auxiliar a la población con comida y
medicinas, pues llevan alrededor de 6 meses sin poder entrar ni salir de la
comunidad, con los alimentos agotados en una situación verdaderamente
dramática. Treinta toneladas se juntaron en pocos días, y más de 300
participantes formamos una caravana con más de 30 vehículos extendidos a lo
largo de un kilómetro aproximadamente: eran 7 autobuses completamente
llenos, un trailer y un camión torton, una unidad médica móvil, y más de
veinte vehículos vigilados por la policía a todas horas, desde los cerros y
desde todos los ángulos, como si fuéramos los más peligrosos delincuentes.
Yo venía en el camión número 4, junto a la ventanilla del último asiento,
como los estudiantes rebeldes que en la escuela siempre nos sentamos mero
atrás.

2. LA POLICÍA PROTEGE A SUS PARAMILITARES

Era el martes 8 de junio de este bicentenario. Partimos todos juntos de
Huajuapan de León, y antes de llegar a Juxtlahuaca, comenzaron los continuos
bloqueos por parte de la policía, incrementando las intimidaciones a fin de
disuadir a los caravaneros en su propósito. No lo lograban. En ese primer
bloqueo policíaco (de cuatro), nos dijeron que sólo podíamos seguir
caminado, lo que significaba un recorrido de siete horas. Posteriormente,
valientes compañeros cruzaron caminando, obligando a que se dejara pasar a
toda la caravana de vehículos. Ya nos habíamos bajado todos para emprender
esa caminata, y me quité un personificador que decía “prensa popular, el
volador”, y la camiseta que por atrás decía “la Otra Campana”, pues pensaba
 entre mi: *no me van a agarrar de tiro al blanco*. La Subprocuradora de
Justicia del Estado, María de la Cruz Chiñas, quien adelante acompañaba a la
caravana, informó a los coordinadores que no podían garantizarnos nada, que
la única seguridad posible era la que podían brindarnos ¡los paramilitares
de la ubisort! (Unión para el Bienestar Social de la Región Triqui), que los
dejáramos integrarse, lo cual fue rechazado y la caravana continuó. Las
patrullas al frente, aminoraron el paso, de manera que avanzábamos con
extrema lentitud… acaso necesitaban tiempo para pensar cómo detenernos.
Hasta que próximos a San Juan Copala, nos detuvimos nuevamente. *¿Y ahora
qué?,* nos preguntamos todos, y seguimos esperando a ver a qué horas
avanzábamos. De repente empezaron a rebasarnos camionetas llenas de niños y
mujeres triquis envueltas en esos espectaculares vestidos rojos que les
caracterizan. *Quién sabe qué sucede.* Al rato la policía pasa en sentido
contrario… *Se están regresando,* dice otro companero. Me asomo del otro
lado del camión por una de las ventanas que dan a la carretera, y sí, ahí
venía otro vehículo en retirada, era la Comisión Estatal de Derechos
Humanos. Y luego otro vehículo, y otro. No quise pensar nada. Pero enseguida
pasa uno de los autobuses con caravaneros, y otro más, y se me impuso un
pensamiento: *ya valió madres*. En seguida, *vamos a bajarnos a ver qué está
pasando*, dijeron varios, y así lo hicimos, rompiendo las reglas de la
caravana.

3. “REGRESEMOS”, EL TRAGO AMARGO

Sobre el asfalto de la carretera, los coordinadores de la caravana, y
también los representantes del municipio autónomo, nos informaron que no
podíamos pasar porque más adelante estaba bloqueada la carretera con dichas
mujeres y niños, y más allá con grandes piedras -de más de un metro de
altura, según las fotos de la prensa que habíamos visto días antes-. Por si
fuera poco, *los paramilitares del ubisort* *están armados hasta los dientes
*, nos decían. Y *hay disparos al aire*. En efecto, las fotos del día
siguiente mostraban ese bloqueo de las mujeres traídas por los
paramilitares, protegidos por los policías armados, pero sólo la prensa
llegó hasta ahí. Yo había colocado mi mochila entre el cristal de la ventana
y la cortina, “por lo menos de una pedrada no me van a matar”, dije entre
mi. Pero no nos dejaron llegar hasta ese retén y los coordinadores
decidieron que debíamos regresar con los víveres ya que estaban arriesgando
la vida de los caravaneros. Así que tuvimos que tomarnos ese trago amargo
pues no estábamos de acuerdo, y nos sumamos a la retirada, no obstante que
algunas mujeres triquis nos decían que los disparos eran cosa de todos los
días, que no debíamos detenernos por eso.

4. EL DELITO DE SER LIBRE

El gobierno estatal priista de Ulises Ruíz lograba de nuevo su cometido de
derrotar la movilización ciudadana. Entre los elementos de Seguridad Pública
del Estado, algunos triquis del municipio autónomo reconocieron a
paramilitares de la UBISORT disfrazados de policías. Por su parte, el
gobierno federal panista de Felipe Calderón, sumó a la Policía Federal
Preventiva (PFP), a la Procuraduría General de la República (PGR) y a la
Agencia Federal de Investigación (AFI), no para proteger la caravana, sino
para la protección y apoyo a los paramilitares. Toda la fuerza del estado en
contra del pueblo de San Juan Copala, y en contra de la caravana
humanitaria. ¿Llevaron ellos asistencia a esos pobladores?, desde luego no.
Miles de pesos se invirtieron para toda esa movilización policíaca, pero ni
un grano de maíz les fue entregado por parte del gobierno ni de nadie. De
esta forma, una vez más, quedó de manifiesto que en México ser autónomo es
mayor delito que ser paramilitar o narcotraficante. Y para que el gobierno
garantice tus derechos humanos es menester integrarse a las fuerzas armadas
del Estado, o ser entrenado como paramilitar para combatir a tu propio
pueblo, armado por la policía y el ejército; así podrás matar a placer y
nunca serás castigado sino premiado, como los paramilitares que asesinaron a
los 45 desplazados de Acteal, en Chiapas. Seguramente la subprocuradora de
“justicia” también recibirá su premio por esta “hazaña” de detener la ayuda
humanitaria.

Pero esto es lo que a simple vista cualquiera pudo ver. Analicemos ahora los
movimientos de la caravana, donde el Partido de la Revolución Democrática
(PRD) jugó un papel decisivo en esta derrota de la ciudadanía que se
proponía romper el cerco.

5. EL OPORTUNISMO Y EL CHANTAJE DEL PRD

La prensa comercial de la región expuso los acontecimientos con cierta
veracidad, pero superficialmente y sin mayor análisis. Con naturalidad
informó que el diputado Alejandro Encinas y otros diputados del PRD iban al
frente de la caravana tomando decisiones, convirtiendo cada bloqueo en una
conferencia de prensa. De manera oportunista, este personaje convirtió la
caravana en un acto proselitista y electorero, sonriendo ante las
comunidades que a su paso lanzaban vivas al PRD, y nosotros los zapatistas
de la Otra Campana, íbamos ahí, haciéndole el caldo gordo. Si bien ante los
medios de comunicación el diputado afirmaba que respetaban las decisiones de
las autoridades triquis, los participantes sabemos que el PRD se montó sobre
la caravana desde la convocatoria y la organización, hasta la coordinación
de la misma y la toma de decisiones, con un marcaje permanente a los
representantes del municipio autónomo a través de sus operadores políticos,
manejando un discurso hipócrita. De esta forma presionaron y condicionaron
la voluntad de los representantes triquis, induciéndolos a que finalmente
desistieran de romper el cerco. Mediante manipulaciones y chantajes les
hicieron sentir responsables de cualquier ataque a la caravana y de una
posible masacre, cuando sabían que todos íbamos asumiendo esos riesgos.

6. PERRO QUE MUERDE NO LADRA

No podemos creer que las autoridades triquis hayan podido tomar decisiones
libremente. Sabíamos y sentíamos que sus decisiones no eran genuinas ni
propias, por ello comenzamos a levantarnos de nuestros asientos y
protestamos ante los coordinadores generales. No podíamos seguir siendo
manipulados de esa forma por los perredistas que actuaban a nombre de la
voluntad de los triquis autónomos. Aunque varios compañeros de la Otra
Campaña platicamos con los triquis, y éstos accedieron para que al menos
llegaramos al punto del bloqueo, enseguida los perredistas se les echaron
encima para disuadirlos nuevamente, y nos empezaron a inculpar de que no
estábamos respetando los “acuerdos” y la decisión de los triques, cuando
ellos en todo momento violaban sus propias reglas y eran los verdaderos
manipuladores. Del mismo modo, disuadieron al resto de la caravana, excepto
a la mayoría de la Otra Campana, que no obstante tuvimos que acatar la
decisión perredista; no porque estuviéramos de acuerdo, no por respeto a la
supuesta palabra de los triquis, sino porque no podíamos seguir solos,
necesitábamos la fuerza de la caravana. *No podemos forzar la máquina cuando
la mayoría ya no quiere,* comentaba con razón un compañero de la Otra
Obrera. Y no estábamos de acuerdo porque claramente veíamos que teníamos
ganada la batalla. Las mujeres y los niños puestos como retén eran una señal
de su debilidad. Los paramilitares no podían dispararnos, pues el gobierno
estaba atado de manos ante la observación nacional e internacional. No les
convenía una masacre en la presente coyuntura electoral, y no podían
dispararnos en presencia de la subprocuradora de “justicia”, ni en presencia
de tantos medios de comunicación, tanto libres como comerciales, nacionales
e internacionales. Todas sus amenazas e intimidaciones eran gritos
desesperados de impotencia al ver que la caravana avanzaba. “Perro que
muerde no ladra ni avisa”, era la síntesis del análisis, en una situación
que difícilmente podría mejorarse a nuestro favor, donde todas las
condiciones estaban dadas; pero finalmente los perros del gobierno ladraron
tan fuerte, que lograron asustar a los perredistas y éstos decidieron
emprender el regreso.

7. EL AUTORITARISMO DEL PRD

No podíamos creer la decisión tomada, y más de uno no habríamos participado
en la caravana de haber sabido que al fin se iba a decidir la retirada; no
teníamos contemplada la posibilidad de la derrota. Tampoco hubiéramos
asistido de saber que los perredistas tomarían ese papel protagónico y
oportunista, lo cual era lógico y previsible; de hecho, muchos adherentes a
la Otra Campana no participaron debido a la presencia de los perredistas, lo
cual fue una decisión acertada pues tuvieron mayor claridad política.
Ingenuo era pensar que los perredistas se sumarían de manera anónima y
desinteresada a la caravana, o que Alejandro Encinas se hubiera incorporado
como uno más en el último de los camiones, y no por aparte al frente de la
caravana. Eso sería más increíble que el cinismo con que el gobierno protege
a los paramilitares. Sí, fueron los perredistas los que no respetaron la
autonomía triqui. La mayoría de los caravaneros llegamos con la disposición
de dejarnos guiar por los triquis, pero desde el principio el PRD se montó
manejando las cosas como ellos las saben hacer, como les han enseñado en su
partido, como les han enseñado sus líderes charros: de manera vertical y
autoritaria, sin tomar en cuenta que la caravana era de todos, de los
triquis y de todo el pueblo solidario con el objetivo común de romper el
cerco. Aunque pagamos nuestros pasajes, ellos consiguieron los camiones y
acaso por ello, como buenos capitalistas, se sentían con derecho a tomar las
decisiones. Esa era su “revolución democrática”. Una vez más lograron
montarse en los movimientos del pueblo para desviarlo de sus propósitos.

8. “USTEDES CÁLLENSE”

En pleno zócalo, antes de emprender la caravana, los perredistas comenzaron
por mencionar con altavoz cada uno de los compañeros que estaban
participando, así como el camión en el que viajaríamos, sin tomar en cuenta
que muchos de los participantes eran luchadores sociales perseguidos por el
gobierno por oponerse al capitalismo y al sistema de partidos, a sus
políticas públicas; ahora eran exhibidos ante los operadores de Gobernación
y temíamos asesinatos selectivos como sucedió en el bloqueo de la reciente
ayuda humanitaria a Palestina. *Traemos su palabra *(del pueblo triqui) -nos
dijeron los coordinadores-, *ustedes cállense, obedezcan lo que les vamos a
decir y nadie se baje del camión. *Estaban exigiendo un cheque en blanco
para la toma de decisiones, como les gusta a los diputados, sin tomar en
cuenta al pueblo. Durante el recorrido, la compañera coordinadora de nuestro
camión llevó nuestra palabra ante los perredistas, pero tampoco fue
escuchada. El espíritu zapatista de “mandar obedeciendo” estaba muy lejos de
ser cumplido. Más aún, nos hicieron firmar una carta “responsiva”, de la que
ni siquiera nos dieron copia, donde se deslindaba a las autoridades de
cualquier ataque a la caravana, donde los únicos responsables éramos
nosotros. Desde luego, varios firmamos bajo protesta y -a riesgo de que nos
bajaran del camión- con nuestro puno y letra añadimos que no estábamos de
acuerdo y que hacíamos responsables al gobierno estatal y federal. No se
atrevieron a bajarnos.

9. ¿ASÍ PROCEDEN LOS INDÍGENAS?

Por lo que conocemos de las culturas indígenas, no podíamos creer que los
compañeros triquis tomaran decisiones sin respetar la opinión de los
caravaneros. Nosotros confiamos en ellos porque sabemos de su honestidad,
del respeto mutuo y de su espíritu comunitario a la hora de tomar
decisiones, donde los caravaneros éramos sus companeros de lucha y juntos
íbamos a vencer al enemigo exponiendo nuestras propias vidas, en una
relación de iguales donde nadie está por encima del otro… pero las cosas no
estaban sucediendo así y de inmediato sospechamos que había mano negra. No
podíamos creer que una organización tan autoritaria y cupular pudiera venir
de los compañeros triquis. ¿En algún momento se le ocurrió a la dirigencia
de la caravana consultar a los participantes sobre las decisiones que se
deberían tomar? Nunca. No nos habría llevado más de media hora contabilizar
camión por camión, auto por auto, cuál era la determinación de los
caravaneros. Pero no lo hicieron porque sabían que la mayoría estaba
resuelta a seguir. Así que optaron por decidir en lugar de los demás,
violando la carta que nos hicieron firmar, usurpando nuestro libre albedrío,
desdeñando nuestra capacidad de análisis, menospreciando las ayudas venidas
de varios estados de la república y el ofrecimiento de la vida que ellos no
iban dispuestos a arriesgar. En nada nos distinguíamos de los sacos de maíz
que llevábamos, éramos bultos sin vida, sin voluntad ni capacidad pensante.

10. MEJOR QUE SE MUERAN DE HAMBRE

Los argumentos que después usaron para justificarse, a saber, que no hubo
organización, que faltó la comunicación a los caravaneros para que
comprendieran las decisiones tomadas, no son válidos: organizaron las cosas
como ellos querían, y comunicaron también lo que ellos quisieron, de acuerdo
a su conveniencia. En verdad tomaron a los companeros triquis como rehenes
para chantajearnos a todos: *ustedes van a ser los responsables de que la
UBISORT ataque al municipio autónomo,* nos decían, cuando todos sabíamos que
la violencia ya estaba instalada en San Juan Copala desde hace muchos años;
ésa era la forma de esconder su miedo. *No queremos que ustedes mueran, los
necesitamos más vivos que muertos,* nos decían a nombre de los triquis,
cuando lo cierto es que los perredistas no querían arriesgar sus vidas pues
viven en las mieles del poder y tienen atractivos planes en su carrera
política. *Preferimos morir luchando que seguir viviendo de rodillas, *les*
*respondió más de uno. *Sus muertes no van a resolver el problema,* nos
decían, pero la muerte del pueblo triqui si les resuelve a ellos su problema
de la autonomía, de los pueblos dignos y rebeldes. En realidad, los
perredistas llegaron hasta donde llegó la caravana cobijados por el arrojo
de los demás integrantes, de otra forma jamás habrían emprendido este viaje.
Prefirieron que los triquis mueran de hambre antes que arriesgar sus vidas.
Más todavía, se demostró que a los perredistas les importa un bledo el
pueblo y los indígenas, pues en verdad las autonomías no les agradan,
quieren que la única opción del pueblo sea votar por ellos. A eso iban a San
Juan Copala, a desbaratar la autonomía, haciéndole el juego a Ulises Ruiz, a
Felipe Calderón, a toda la clase política acomodada en el poder, y a los
intereses capitalistas que quieren adueñarse de todo el territorio mexicano.

11. LA CARAVANA POR LA PAZ NO ES PACÍFICA

En algunos espacios de la prensa se criticó que la caravana no era por la
paz, que sólo venía a confrontar a las comunidades. Y en parte tenían razón,
pero no del todo, porque la caravana sí era por la paz, pero no era pacífica
pues no venía conciliar intereses inconciliables, venía a confrontar la
fuerza del pueblo con la fuerza del estado, pues sabíamos que no basta tener
la razón, es también un asunto de fuerza. No iba de manera neutral por el
solo hecho de ser humanitaria, naturalmente no, sino que venía tomando
partido por los desposeídos, por los explotados, por los oprimidos,
enfrentándose a los intereses del poder pues -tenía razón Marx- lo que hay
de fondo es una lucha de clases con intereses diametralmente opuestos. Es
que el diálogo y el acuerdo son pacíficos, pero si estos no existen o se
agotan, entonces entramos inevitablemente en el terreno de la violencia; es
la lucha contra el poder. Incluso algunos sectores de la iglesia han
entendido esto, pero no ha sido así en San Juan Copala, donde el párroco ha
manifestado su intención de mezclar el agua con el aceite sin tomar partido
por los oprimidos y sin arriesgar la vida por esos hermanos, como se supone
que lo pide el evangelio que presumen vivir. No. Muy lejos está Monseñor
Romero, Rutilio Grande, Camilo Torres, Ignacio Ellacuría, y los cientos de
sacerdotes que lucharon por nuestra independencia como Hidalgo, Morelos,
Matamoros y tantos otros que dejaron su vida en la lucha por la justicia, y
cuyas muertes han dado tantos frutos como los están dando las semillas de
Bety Carino y Jyri Jaakkola. Todos ellos han sido mártires sin pretenderlo y
sus muertes no fueron en vano.

12. LA PARTICIPACIÓN DIGNA Y REBELDE DE LA OTRA CAMPANA

Por su parte, todos los compañeros de la Otra Campana jugaron un papel digno
y rebelde en esta caravana, desde los que decidieron no acudir por la
presencia del PRD, o los que enviaron algún apoyo solidario, hasta quienes
denunciaron constantemente la intromisión perredista en las decisiones del
pueblo triqui; y los que iban dispuestos a arriesgar su vida, que éramos
prácticamente todos. De suyo, más de uno dejó una carta de despedida a sus
hijos sabiendo que podía perder la vida. Y hasta los choferes, que sólo
venían haciedno su trabajo para la supervivencia cotidiana, que no traían la
fuerza y el arrojo de la convicción, siendo los más vulnerables se
mantuvieron firmes (en una próxima caravana no deben manejar ellos). Por
nuestra parte, como Red Unidos por los Derechos Humanos (RUDH), y como Otra
Huasteca-Totonacapan, entregamos en el zócalo media tonelada de ayuda
humanitaria, y no acopiamos más porque no tuvimos ni el tiempo ni el dinero
para hacerla llegar. Fue apenas una ayuda simbólica, pero hicimos lo que nos
han enseñado nuestros compañeros zapatistas: a cumplir nuestra palabra. Así
que sí fuimos a San Juan Copala, e hicimos nuestra su lucha más allá de la
solidaridad… ése fue el encargo que nos hicieron los compañeros de la Otra
Hidalgo, porque *la solidaridad no basta*. Y los compañeros solidarios de
otros países, que no los podemos considerar extranjeros como bien dijo otro
compañero en la marcha y mitin final de Huajuapan ese mismo día en la noche,
mostraron mayor claridad política que muchos mexicanos participantes en la
caravana. ¡Ni PRI, ni PAN, ni PRD, la Otra Campana contra el poder!,
¡Copala, aguanta, el pueblo se levanta!, gritábamos a coro junto con ellos
frecuentemente, y Alejandro Encinas tuvo que callarse lo antes posible en
sus conferencias de prensa. Y he aquí otro detalle, pues estas conferencias
fueron anunciadas a los caravaneros como supuestas asambleas para la toma de
decisiones, pero fuimos usados para ayudarle a lucirse ante los medios. ¡Qué
diplomacia de hombre!, ¡qué prudencia, qué sabiduría!... ¡Qué sinverguenza!
Si no les dijimos todo lo que se merecían a los perredistas fue por no
lastimar a los compañeros triquis que fueron tomados como sus rehenes en
este fuego cruzado de discusiones por la defensa de la autonomía.

13. ¿EL FUTURO CANCELADO?

De todo esto podemos concluir que al pueblo se le cierran todas las salidas
posibles para su sobrevivencia, con las leyes en la mano o a contrapelo de
las mismas. Desde hace muchos años las vías pacíficas para cambiar este
sistema han quedado canceladas, y de cuando en cuando esto se hace evidente
y no lo pueden ocultar, como aconteció con esta caravana. ¿A qué están
orillando al pueblo? Si el pueblo se arma y se hace justicia por propia mano
para ejercer sus derechos, es porque no le han dejado otra salida. Si una
caravana, que de suyo es violenta, pero que es lo menos violento que puede
haber, no es permitida, ¿entonces que está permitido? ¿Hasta qué grado tiene
que llegar la violencia? Si nuestros gobiernos resuelven aniquilar
comunidades enteras como en San Juan Copala, ¿hasta cuándo lo vamos a
permitir? Si los mexicanos no podemos vencer estos obstáculos, pequeños,
comparados con el gran problema de cambiar este sistema diseñado para
producir tantas injusticias, ¿entonces qué es lo que podemos? Una vez más la
sociedad organizada ha sido derrotada. Si no entendemos que esto es una
guerra, que no hay diálogo posible ni acuerdo que pueda ser cumplido,
siempre seguiremos sometidos por los capitalistas. Si no entendemos que las
razones no bastan, que es también un asunto de fuerza; si no entendemos que
la abstención electoral no basta, que hay que organizarse para derrocar este
régimen neoliberal y poder construir un mundo nuevo. Si no entendemos que
las autonomías no tienen futuro en el capitalismo, que en el capitalismo no
hay alternativas, que este sistema no es tierra fértil para la justicia, la
democracia, la libertad, donde sólo crecen los espinos que ahogan a la
gente, y todo lo que florece es pisoteado como en San Juan Copala. Si no
entendemos que estos gobernantes son cobardes y jamás estarán dispuestos a
arriesgar su vida por el pueblo, que son inútiles a la patria, que sólo
sirven para buscar la manera de robarle al pueblo mediante este estado de
derecho que nos han impuesto, vividores de la política y de las luchas
sociales. Si no entendemos que no bastan las luchas de resistencia para
cambiar las cosas, que no basta la autonomía, que no basta la abstención
electoral, que no basta la insurrección, que no basta la lucha por los
presos, que no basta una caravana humanitaria, que no basta la solidaridad,
que no basta con sobarnos los golpes y lamernos mutuamente las heridas. Si
no entendemos que debemos pasar a la ofensiva, entonces la esperanza y el
futuro de nuestros hijos, de nuestra patria y de la humanidad entera, han
quedado cancelados.

14. VAMOS A CONSPIRAR Y A VENCER

Es por esto, que la lucha por San Juan Copala debe continuar, sin partidos
políticos, que son nuestra gran lacra y gran debilidad. Hemos perdido otra
batalla, mas no perderemos la guerra si empezamos por vencer nuestro miedo
de enfrentar al enemigo. Nos vencieron otra vez, pero vamos a regresar, y
regresaremos con toda nuestra fuerza, con la fuerza del pueblo; no nos
podemos permitir una derrota más. Convertiremos su victoria en una victoria
pírrica: nos ganaron, pero perdieron. Perdieron credibilidad y calidad moral
ante los ojos del mundo, si acaso algo de eso tuvieron; perdieron fuerza;
perdieron legitimidad; perdieron democracia; perdieron justicia; perdieron
gobernabilidad… y todo eso que perdieron ellos, lo ganamos nosotros.
Perdimos, pero ganamos, y en esta lucha más de uno no preferiremos seguir
viviendo de rodillas sino morir luchando dignamente; de nuestra vida no se
van a valer para seguir explotándonos y enriqueciéndose los opresores. Ya
brotan las primeras burbujas y estamos a punto del hervor; el gato
acorralado se empieza a esponjar y se prepara para el ataque con toda su
furia. Vamos a conspirar, compañeros. Que toda nuestra libertad, nuestra
memoria, nuestro entendimiento, nuestros sueños, estén inundados por este
deseo de liberación. Conspiremos contra los dueños del capital, contra sus
administradores y operadores políticos, esos que todo el tiempo están
conspirando contra el pueblo para imponernos sus tributos y la sumisión.
Revolucionemos nuestra conciencia, atrevámonos a romper los esquemas de
pensamiento difundidos por los medios de comunicación que satanizan la ira
popular. Arrebatémosles nuestro país, nuestros derechos, acabemos con ellos
sin escrúpulos ni falsos remordimientos, no merecen ningún respeto. Ellos
son nuestros enemigos.

Éste es, pues, mi reporte a la RUDH como comisionado a la segunda caravana
de ayuda humanitaria para el pueblo autónomo de los triquis. No es a nombre
de la Otra Huasteca-Totonacapan, ni mucho menos a nombre de toda la Otra
Campana; son apreciaciones a título personal que pueden ser cotejadas y
complementadas con otros testimonios y puntos de vista, a fin de obtener una
mejor y más completa apreciación. (Pongo mi nombre porque luego dicen que
uno no da la cara).

Juan Castro Soto

Red Unidos por los Derechos Humanos

11 de junio de 2010, desde la Otra Huasteca-Totonacapan, México

¡VIVA LA AUTONOMÍA DE LOS PUEBLOS TRIQUIS!

¡VIVA LA OTRA CAMPANA!

¡LIBERTAD, DEMOCRACIA, JUSTICIA!

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